ДЗЕВАЧКА З КАДЗІЛАМ

Originally posted by symon_salavejka at Псалом 22 (23)

«Если вы хотите увидеть настоящую православную молодежь, то вот она – перед вами. Вы убедились, что это не скучные, в черных одеяниях ребята и девушки, а радостные, активные, ну и, конечно, воцерковленные молодые люди» - иерей Александр Ковалев.

Радостные, активные и конечно воцерковленные. Для усиления миссионерского эффекта: позитивные, дружные, прикольные.

Ливан. В православной Антиохийской Церкви задетекчены иподиаконствующие девы (1 чел.). Прислуживает Митр. Гор Ливанских Георгию (Ходру) 22 апреля 2012 г. в . Фотка (с) Volos Institute For Theological Studies

А.Хотеев:
Не следует переносить реалии XIX века на XXI век. Любой читатель Михаила Кояловича увидит, что он стоял за союз с Россией - культурный союз, национальный союз, политический союз. Но опять же реальности 19 века соотносить с современностью трудно, и я бы уклонился проводить параллели. Но западнорусская школа определила свои основы. Во всяком случае здесь в Белоруссии и на Украине – это язык общий, это общее вероисповедание – православие, и общие исторические предания. Так вот когда мы говорим идеологии западнорусизма мне кажется надо говорить о возрождении православия. Потому что если не будет возрождения православия, то я не знаю какая может быть связь. То эта связь будет иллюзорная только в кругах интеллектуалов
Что касается диалога с католиками, живущими в Белоруссии, то я предлагаю спросить у белорусов-католиков об их самоидентификации. Пусть они сами скажут об этом - как они себя сами самоидентифицируют, кем считают.

В.В.Шимов:
Я хотел бы разговор перевести в русло самого понятия рускость. Сама трактовка этого понятия, которая сегодня сложилась - неверна и ошибочна. Я неоднократно пытался это изложить, и в том числе в газете «Беларусь Сегодня», что белорусы - это тоже русские и что их рускость не отрицает самобытность белорусов. Я пытаюсь со студентами на эту тему разговаривать. И вижу, что понятие русский воспринимается абсолютно неадекватно. Русский воспринимается как россиянин – житель России. Считается, что это с советского времени получилось такое сужение понятия «русский». Но на самом деле эта тенденция более давняя. Отождествление рускости и великорускости идет еще с 19 века. И опять же истоки белорусского национализма и украинского было связано с тем, что местное своеобразие общерусской идеологии не всегда хорошо прочитывалось. Рускость к 19 веку получило москвоцентричный характер (Не могу удержаться, "москвоцентричность" в 19 веке - звучит очень смешно, примерно как в отношении белорусского национализма употребить "минскоцентричность"). Во многом это было закономерно потому что действительно в 19 веке Россия предлагала мощный проект, который был притягательный. И эталон рускости воспринимался как великорусский –российский. Но действительно это во многом шло в ущерб какому-то местному колориту. И, на мой взгляд, белорусский национализм во многом стал той болезненной реакцией на то, что недостаточно прочитывались наши местные особенности. Это касается и Белоруссии и Украины. Но если трактовка рускости как великорусская для 19 века была закономерна, то для сегодняшней ситуации, когда Россия очень ослаблена и не выступает в качестве такого привлекательного примера для подражания, то наследование той москвоцентричной традиции является ошибочной. Более того, современный западнорусизм, следуя в Россия-ориентированной традиции во многом сам себя загоняет в тупик. И правильно прозвучало замечание, что рускость не обязательно подразумевает стремление объединиться с Россией. Исходя из этого, хорошо бы трактовать историю Великого княжества Литовского, и давать отлуп националистам. Почему русские ВКЛ не хотели объединяться с Москвой и зачастую с ней воевали? Это любимая тема наших националистов, что мы воевали с Москвой и поэтому были врагами. Но ничего подобного. Это легко объясняется. Москва 15-16 веков не было той, какой она стала в 19 веке. Это было достаточно слабое периферийное княжество с сомнительными перспективами. И эти войны можно трактовать как конкуренцию разных форм рускости. Так же как в Германии разные княжества и королевства воевали, и никакого единства не было веками. С этой точки зрения можно трактовать и историю унии.

Л. Левшун:
В Белоруссии на пограничье - культурном и цивилизационном пограничье возникло несколько типов идеологий, это было неизбежно. И все из них имеют право на существование. Одна из них - наиболее древняя, самая глубокая идеология - западнорусизм. Другая идеология, пришедшая с Запада,забрала у нас элиту, часть культуры и сформировала другую идеологию - западноевропейскую. Западнорусисты мыслили себя как часть русского народа, православного народа, а их оппоненты мыслили себя как часть западноевропейской культуры.
Думается (разумеется, я могу ошибаться), что идеология как концепт ассоциируется (особенно в профанном сознании) с партийностью или, по меньшей мере, с классовостью; именно поэтому я считаю, что в отношении к западнорусизму не следует произносить это слово – идеология. Западнорусизм, на мой взгляд, именно мировоззрение или даже мироощущение, именно чувство (даже если оно никак не рефлексируется его «обладателем») своей кровной приобщенности к Руси (не России, потому что Россия и сама является лишь частью Руси), к ее многовековой культуре, но прежде всего, на мой взгляд, к Православию, ибо оно на восточнославянских землях – основа «русскости». Причем Православие не в смысле безусловного одобрения всех действий и взглядов церковной администрации, а в исконном, «чистом» смысле – как безусловное доверие Богу, как стояние перед Богом в каждом своем поступке (что, разумеется, не отрицает канонического подчинения администрации в пределах, указанных в правилах Святых Отцов и постановлениях Соборов). Если эту основу «выдернуть» из-под западнорусизма, останется политика, которая, убеждена, в несколько лет замарает и погубит идеи и идеалы западнорусизма…

Думаю, что политика меньше всего должна здесь участвовать; в частности, из ощущения себя частью «Русского мира» не должно обязательно (но лишь имеет право «в порядке личной инициативы») следовать желание политического объединения с Россией, потому что эти вещи, на мой взгляд, совершенно разные, как разнятся духовное бытие и материальное (Так, Святая Земля свята для всех христиан, и нет христианина, который бы не мечтал посетить ее и прикоснуться к ее святыням, но никто не отождествляет любовь к Святой Земле с политическим объединением с Израилем)…

Если угодно, западнорусизм – тип патриотизма, но патриотизма христианского, для которого «нет ни эллина, ни иудея», а есть единый «Дом», который любишь и защищаешь, потому что он – твое ВСЕ, и если его разрушат, то «негде будет главу приклонить». Можно быть русской и не желать объединения с Россией.

Президент передал в дар храму икону Божьей Матери "Владимирская". Из всех икон Богородицы Владимирская - самая древняя и почитаемая верующими. Перед ней короновались русские цари и избирались патриархи. Нада жэ, да Ўладзімірскай і ікон-та не была.

Богослужения, приуроченные к религиозному празднику Пасха по календарю православной конфессии, прошли на территории Минской области с 12.00 14 апреля до 5.00 15 апреля.
З якой нагоды час з поўдня Вялікай суботы - ужо Пасха; а час з 5ці раніцы Пасхі да хаця б поўдня святочнага дня - як бы і не.

14 апреля, Минск /Корр. БЕЛТА/. Президент Беларуси Александр Лукашенко поздравил с Пасхой Верховного Патриарха и Католикоса всех армян Гарегина Второго, сообщили БЕЛТА в пресс-службе главы государства.

А Пасха ў армян была тыдзень таму - Армянская Апостольская Церковь (ААЦ) 8 апреля 2012 г. отмечает праздник Пасхи (Светлое Христово Воскресение).

Простой ответ я нашла на сайте Белтелекома. Тарифы на звонки. Итак, сравним дневные тарифы.

Азербайджан (Баку) 2 483
Армения (Ереван) 1 556
Грузия (Тбилиси) 1 308
Казахстан (Астана) 1 398
Кыргызстан ( Бишкек ) 1 151
Молдова ( Кишинев ) 1 492
Россия (Москва) 1 248
Таджикистан ( Душанбе ) 1 292
Туркменистан ( Ашхабад) 1 145
Узбекистан ( Ташкент ) 1 501
Украина ( Киев ) 988

А вот тарифы в страны ЕС

Австрия (Вена) 707
Бельгия (Брюссель) 1 294
Германия (Берлин) 861
Дания (Копенгаген) 816
Италия (Рим) 1 324
Нидерланды (Амстердам) 943
Франция (Париж) 728
Финляндия (Хельсинки) 702
Греция (Афины) 975

Ночью в Париж вообще меньше 500 рублей. А дороже всего - звонить в международную сеть "Антарктида" - 53 700, из настоящих стран - в Южный Судан- 19 800 (1200-3800 по Африке в целом), а в Новую Зеландию - дешевле, чем в Москву - 1 270, а из-за разницы во времени и ночных звонков - всего 635 рублей.

В марте 2012 года руководитель Координационного центра Белорусской Православной Церкви по противодействию наркомании и алкоголизму в честь мч. Вонифатия, настоятель минского прихода в честь иконы Божией Матери «Неупиваемая Чаша» иерей Дионисий Пясецкий и руководство Минского тракторного завода подписали договор о сотрудничестве в сфере ведения работы по профилактике алкогольной и наркотической зависимости и формированию здорового образа жизни.
В рамках договора в течение 2012 года Координационный центр представит лекции и мультимедийный проект «Береги себя» по профилактике зависимостей вниманию работников всех структурных подразделений МТЗ, в общей сумме — 23 тысячам человек. Отдельные лекции и беседы будут транслироваться по внутреннему радиоканалу предприятия.
Первые беседы и лекции уже состоялись в марте и вызвали неподдельный интерес у заводчан. Им была дана возможность не только получить полезную информацию по теме зависимости, но также пообщаться со священнослужителем и задать интересующие вопросы.

офиц. сайт.

Обозначения - *(значит неофициальная информация, взятая из СМИ)

Выступая на Совещании ОБСЕ по человеческому измерению в октябре 2006 года, Председатель Конституционного Суда Г.А. Василевич и судья этого Суда Э.А. Саркиссова привели следующую статистику по смертным приговорам:

Приговорено к смертной казни
1995 - 37
1996 - 29
1997 - 46
1998 - 47
1999 - 13
2000 - 4
2001 - 7
2002 - 4
2003 - 4
2004 - 2
2005 - 2
Пожизненное заключение, введенное в УК в конце 1997
1998 - 3
1999 - 29
2000 - 18
2001 - 11
2002 - 15
2003 - 12
2004 - 12
2005 - 8

Статистика, которую Беларусь предоставляла ОБСЕ


Год (период), Приговоров, приведенно в исполнение, помиловано
2000 - 4; 10; ?

2001 - 7; 7; ?

2002 - 4; на 30.06.2002 прив. в исп. - 3; 0*

30.06.2002 - 30.06.2003 - 3; ?; ?

2002 - 27.11.2003 - ?; 6*; ?

30.06.2003 - 30.06.2004 - 5 (2 граждане Украины); 2 ; ?

30.06.2004 - 30.06.2005 - 1; 4; ?

30.06.2005 - 30.06.2006 - 7 (Алексей Сердуков, Сергей Пугачев, Николай Любич, Виктор Тихих, Петр Кораблев, Олег Потапенко, Вячеслав Князьков); 5; ?

30.06.2006 - 30.06.2007 - 6 (Валерий Горбатый, Игорь Данильченко/Данченко, Сергей Морозов, Алесандр Сергейчик, Ю.М. Курильский); 1; 0

30.06.2007 - 30.06.2008 - 2 (Николай Каледа, Павел Леной); 3 (Сергей Морозов, Валерий Горбатый, Игорь Данильченко/Данченко)+1*(Александр Сергейчик); 0

30.06.2008 - 30.06.2009 - 1 (Василий Юзепчук); 2 (Николай Каледа, Павел Леной); 0

30.06.2009 - 30.06.2010 - 3 (Андрей Жук,Олег Гришковцов, Андрей Бурдыко); 2 (Василий Юзепчук, Андрей Жук); 0

30.06.2010 - 30.06.2011 - 1 (Игорь Мялик); 0; 0

30.06.2011 - 2011+ 2* (Дмитрий Коновалов, Владислав Ковалев); 4* (Олег Гришковцов, Андрей Бурдыко, Дмитрий Коновалов, Владислав Ковалев); 0

Чья судьба неизвестна по офиц. статистике (приговорены, но информации об исполнении нет) - Игорь Мялик, также неясно судьба двух человек, приговоренных за период 30.06.2006 - 30.06.2007 (был ли один из них казнен в тот же период). Также неясно, почему не был учтен казненный за период 30.06.2007 - 30.06.2008 Александр Сергейчик. Остается невыясненным, кто был казнен в период 30.06.2005 - 30.06.2006 (5 человек) и тогда какова судьба 7-ми приговоренных (5 из них были расстреляны? или даже меньше? что стало с остальными?)

А теперь посмотрим на официальную статистику, опубликованную МВД в конце прошлого года (страницу надо сохранить, а то потом будут говорить, что ничего такого и не было):
Год, Приговорено к смертной казни; Приговорено к пожизненому; В порядке помилования см.к. заменена на пожизненное
1998 - 47; 3; 32
1999 - 13; 29; 27
2000 - 4; 18; 24
2001 - 7; 11; 20
2002 - 4; 21( у Василевича было 15); 18
2003 - 4; 12; 5
2004 - 2; 12; 5
2005 - 2; 8; 6
2006 - 9; 7; 5
2007 - 4; 7; 4
2008 - 2; 9; 3
2009 - 2; 5; 3
2010 - 2; 5; 4

Дополнительно Ерчак В.М. Духовно-правовые основы отмены смертной казни. - Материалы международного семинара "Отмена смертной казни: европейский подход", Минск, 11 мая 2001 г., Мн., Тесей. - 2001. - С.109 (ссылается на Прокуратуру РБ).
Год, приговорено, расстреляно
1994 ?; 19
1995 ?; 35
1996 ?; 38
1997 ?; 31
1998 ?; 45
1999 12; 40
2000 7; 7
Всего с 1994 по 2000 г. включительно расстреляно 215 человек, один помилован.

( Научно-практический комментарий к Конституции Республики Беларусь (Г.А. Василевич) )

valjaryna МАМА, СЫНА ЗАБРАЛА НЕБА...
прыгарадны цягнік
кірунак - у невядомасьць
апошняя станцыя - сьмерць
і белыя калідоры

у вагонах так дзьме так дзьме
што здаецца туга скуголіць
і скразьняк такі
што зьдзімае
пасівелыя валасы

а навокал чыесьці рукі
цягнуць нас
за палітоны:
дзе былі вы
у той дзень?
ці былі вы?
ці не былі?
і гучаць паўсюль ў паўтоны
надарваныя галасы
і шырокі
зямлісты цень
апярэджвае нашу дарогу

я ж маўчу
сьцяўшы зубы
да рыпу
і выродлівая мярэжы
паўстаюць уваччу
ад крыку
што ўнутры
мне так рэжа так рэжа
нібы я заглынуў нажы
галасы ж не змаўкаюць:
скажы!!!

я выскокваю
бегам - па сьнезе
так халодна
так скразьнякова
што займае сілу і мову
я бягу
без абутку
чамусьці
я бягу
прыбягу калі?

як далёка мой дом як далёка
як ляцець да яго нялёгка
страшны сон мой
мой сон трывожны
Маці кажа: да Бога малі...
кожны тут апынуцца мог
кожны
адлятаючы
ад
зямлі

"Ну, пакуль.
Пераймацца ня трэба.
У мяне ўсё выдатна, мама.
Мама,
cына забрала неба.
І каты.
Ну, пакуль.

І яшчэ. Я забыў запытацца:
колькі дзён гэтым годам у лютым?
Не магу ніяк дачакацца,
калі ўсё ж цябе абдыму
я...

16-17 сакавіка 2012

</div>

Жизнь - хорошая вещь, но на наших землях только католики последовательно остаивают ее - и в репродуктивных технология, и в вопросах абортов, и в смертной казни. Вчера Лукашенко отказал в помиловании Коновалову и Коволеву. А сегодня БПЦ осуждает принятие закона о вспомогательных репродуктивных технологиях.

Усе грэка-каталіцкія крыніцы сцвярджаюць, быццам Ян Матусевіч вучыўся ў Смаленскай семінарыі, але апошняя не дзейнічала з 1918 года па 1988 год. Прычым няясна, калі ён туды паступіў і калі скончыў - у раёне 1972 г. Адкуль бярэцца інфа пра Смаленскую семінарыю? Хто я прыдумаў?

Нават у Вікіпедыі напісана, што "ў 1975 паступіў на завочнае аддзяленьне праваслаўнай духоўнай сэмінарыі ў Загорску (цяпер Сергіеў Пасад), дзе вучыўся да 1979."

Хаця ў той жа вікіпедыі брэд сівой кабылы "Сярод асобаў, якіх хрысьціў а. Ян Матусевіч, шмат вядомых у Беларусі людзей - сьвятары (у тым ліку і праваслаўныя, напрыклад, а. Сяргей Гардун)". Прама ён Гардуна на Палессі хрысціў.

Читаю новость: Минский Свято-Елисаветинский монастырь подарил православной общине Страсбурга частицу мощей святой покровительницы Эльзаса. И сразу прямо удивляюсь: "Свято-Елизавестинский монастырь" и вдруг - "подарил". Ничегошеньки себе, думаю. Но по мере чтения новости понимаю, что удивлялась я зря: 2 февраля 2012 года на ставропигиальном приходе Всех святых города Страсбурга торжественно встретили икону святой преподобной Одилии, покровительницы Эльзаса. Образ был специально написан для русской православной общины Страсбурга в Свято-Елисаветинском женском монастыре г. Минска в традициях восточнохристианской иконографии. В икону вмонтирован мощевик с частицей мощей святой, подаренной приходу в Страсбурге сестрами белорусской обители. Икона была изготовлена на доброхотные пожертвования прихожан храма Всех святых. Т.е. мощи подарили, а икона - изготовлена на доброхотные пожертвования. Конец света откладывается. Дышим ровно.

Прагляд тэлебачання на ТУТ.бай - Об отмене рок-оперы "Иисус Христос – суперзвезда": "Библейский сюжет заменили на языческий". Аказалася, што ў Беларускай Праваслаўнай Царквы новы прадстаўнік - некі Евгений Николаевич Сущеня з некага асветніцкага парталу пры БПЦ. Там пасля 41 хвіліны ён вяшчае.

Самуэль Кіхэль, швабскі вандроўнік 16 ст., так апісвае канфесійны склад Вільні ў 1586 г.:

"Акрамя лютэранаў (Martinisen), тут ёсць і розныя іншыя рэлігіі ды сэкты з сваімі храмамі й публічным культам (Exercitia), такія, як папісты, кальвіністы, езуіты, русіны (Reuessen), або маскавіты, пярэхрысты (Wueertaufer), цьвінгліянцы ды юдэі, што таксама маюць свае сынагогі і зборы. Затым ёсць і паганцы, або татары, якія, падобна іншым рэлігіям, групам і сэктам, карыстаюцца свабодай сумленьня (libertatem conscientiae), у чым тут нікому не перашкаджаюць"

З БІНіМ №32

ПОСТАНОВЛЕНИЕ СОВЕТА МИНИСТРОВ РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ
26 сентября 2000 г. № 1482

О ПЕРЕДАЧЕ МИНИСТЕРСТВОМ ОБОРОНЫ ПРАВОСЛАВНОМУ
СЕСТРИЧЕСТВУ В ЧЕСТЬ ПРЕПОДОБНОМУЧЕНИЦЫ ВЕЛИКОЙ КНЯГИНИ
ЕЛИСАВЕТЫ ТЕХНИЧЕСКИХ СРЕДСТВ И ИНОГО ИМУЩЕСТВА

Совет Министров Республики Беларусь постановляет:
Разрешить Министерству обороны передать безвозмездно в
установленном порядке Православному Сестричеству в честь
преподобномученицы Великой Княгини Елисаветы технические средства и
иное имущество согласно приложению.

Премьер-министр Республики Беларусь В.ЕРМОШИН

Приложение
к постановлению Совета Министров
Республики Беларусь
26.09.2000 № 1482

ПЕРЕЧЕНЬ
технических средств и иного имущества, передаваемых
безвозмездно Минобороны Православному Сестричеству
в честь преподобномученицы Великой Княгини Елисаветы

──────────────────────────────┬──────────┬───────────┬─────────────
Наименование технических │Категория │ Единица │ Количество
средств и иного имущества │ │ измерения │
──────────────────────────────┴──────────┴───────────┴─────────────

Автомобили с кунгом:
ГАЗ-66 III-IV штук 1
ЗИЛ-157 III-IV -"- 2
Радиостанции Р-123М - комплектов 2
Резервуары Р-4 III-IV штук 3
Электростанция ЭСД-50 ВС/230 III-IV -"- 1
Кабель ПТРК-5х2 - метров 20
Проволока колючая - килограммов 5
Скобы к проволоке колючей - -"- 25
Одеяла байковые II штук 70

РЕШЕНИЕ ВИТЕБСКОГО РАЙОННОГО ИСПОЛНИТЕЛЬНОГО КОМИТЕТА

14 декабря 2007 г. № 2059

О запрещении проведения массовых мероприятий в поселке Витьба

В соответствии с Законом Республики Беларусь от 30 декабря 1997 года «О массовых мероприятиях в Республике Беларусь» в редакции Закона Республики Беларусь от 7 августа 2003 года Витебский районный исполнительный комитет РЕШИЛ:

1. Запретить проведение массовых мероприятий в пределах территории поселка Витьба (далее – п. Витьба) Бабиничского сельсовета Витебского района.

2. Запрет на проведение массовых мероприятий в п. Витьба не распространяется на:

2.1. собрания коллективов работников, политических партий, профессиональных союзов, религиозных и иных организаций, проводимые в помещениях в соответствии с законодательством Республики Беларусь, уставами указанных организаций (положениями о них);

2.2. собрания, проводимые в соответствии с Законом Республики Беларусь от 12 июля 2000 года «О республиканских и местных собраниях» (Национальный реестр правовых актов Республики Беларусь, 2000 г., № 67, 2/186);

2.3. иные массовые мероприятия, проводимые по решению государственных органов.

3. Учреждению «Редакция районной газеты «Жыццё Прыдзвiння» Витебского района (Кохно Н.П.) обеспечить опубликование настоящего решения.

4. Контроль за исполнением настоящего решения возложить на отдел идеологической работы Витебского районного исполнительного комитета (Красаков А.В.) и отдел внутренних дел Витебского районного исполнительного комитета (Фролов В.А.).


Председатель И.К.Возмитель

Управляющий делами Ж.Я.Гончарова